Ufeministi katika Kirusi

2024 Mwandishi: James Gerald | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 14:17

Ilitokea kihistoria kwamba katika nchi yetu ni kawaida kuwa sawa na Magharibi. Tangu nyakati za zamani tumekodoa na kurekebisha"

Kila kitu "kigeni" kimeonekana kwetu kila wakati kuwa bora, nzuri zaidi, na sahihi zaidi. Kumbuka manukato au mavazi ya Kifaransa kutoka "Burda" - juu ya ndoto za mwanamke wa kisasa miaka thelathini iliyopita. Orodha hii itaendelea na muziki, jeans, pesa (na aina moja ya kutia ndani hali ya kujiamini katika siku zijazo), michakato ya kijamii, sheria na mila.

Swali la ikiwa jimbo ambalo huwachukia wengine kila wakati lina uwezo wa kufikia utambuzi wa ulimwengu na kufanikiwa kabisa linahitaji majadiliano tofauti. Lakini tunaondoa kila kitu kinachowezekana kutoka Magharibi "chini ya kufuatilia karatasi", tukipuuza kabisa mahitaji ya kihistoria na upendeleo wa mawazo ambayo yalisababisha hii au jambo hilo huko. Tunapotosha yaliyoibiwa, kwa jaribio la kutoshea mahali pengine, kwa wanyama wenye nguvu, lakini tunajivunia kuwa sasa tuna "hii" pia, inaonekana kama sisi sio mbaya zaidi.

Upendeleo wa mchakato huu ulikuwa jambo la "ujamaa". Kwa njia, neno lenyewe "ufeministi" ni la kuchekesha. Katika dawa kwa ujumla na magonjwa ya wanawake haswa, neno "kike" (mwanamke - lat.) Inamaanisha kanuni za kike kweli: sifa za kijinsia za kike, huduma za kike za kuonekana na tabia. Na mchakato wa uke ni udhihirisho wa tabia za kike. Kwa namna fulani hailingani na kile wanawake wa kisasa wanajitahidi, wakijaribu kwa kila kitu kujifananisha na mwanamume na kuondoka kutoka kwa kanuni yao ya kike kadri inavyowezekana.

Nitahifadhi mara moja kwamba, wakati wa kuandaa nyenzo hii, nilisukuma kazi nyingi juu ya suala hili, kutoka kwa kumbukumbu za kihistoria hadi nakala za uchambuzi.

Katika historia ya asili na ukuzaji wa uke, wataalam hutofautisha mawimbi mawili. Ya kwanza, ambayo ilianza katikati ya karne ya 18 huko Amerika na kisha Uropa, ilikuwa timamu na timamu. Wataalam wa harakati walitetea haki za wanawake kwa elimu, kazi, uchaguzi wa njia yao maishani na uhuru kutoka kwa dhuluma isiyofaa ya baba na mume. Katika kipindi hiki, talaka kwa mpango wa mwanamke zilihalalishwa, na baadaye utoaji mimba uliruhusiwa. Lakini yule mwanamke hakushindana na mwanamume mahali pa jua. Alithibitisha tu kuwa yeye ni mtu yule yule, na matokeo yote yanayofuata, na sio mnyama anayestahili tu mkutano wa Baraza la Kiekumene ili kujua ikiwa ana roho.

Wimbi la pili, ambalo lilishika kasi katika miaka ya 50 ya karne iliyopita na iliwekwa alama na mapinduzi ya kijinsia, kwa maoni yangu, ikageuzwa kuwa kinyago halisi, kuwa furaha ya dhaifu aliyepata kizinduzi cha bomu na anafurahi kwa nguvu zake zisizotarajiwa na nguvu, bila kufikiria ni nini kitatokea ikiwa silaha itaungua …

Tatizo sana la makabiliano kati ya jinsia ni la kushangaza kwangu.

Kwanza kabisa, kwa sababu ni mashindano ya moja kwa moja na Mama Asili. Baada ya yote, hakuna kitu kibaya katika maumbile. Na, ikiwa jinsia moja inatosha, maumbile yatatuumba sawa - hermaphrodites na haki sawa, majukumu na fursa. Na kwa kuwa alifanya tofauti, basi inaeleweka, ingawa imefichwa kutoka kwa watu wengi.

Kwa kuongezea, muundo wa kisasa wa kijamii haukuanguka kutoka angani pia. Hii ni matokeo ya malezi ya jamii ya karne nyingi, kuanzia Zama za Jiwe, wakati wanaume wenye nguvu zaidi - walikwenda kuwinda mammoths, na wale dhaifu - wanawake walibaki kwenye mapango kushona nguo kutoka kwa ngozi na nyama kavu.

Wimbi zima la pili la harakati za kike ni mbali, limenyonywa kutoka kwa kidole. Labda kutokana na kuchoka. Baada ya yote, basi, katika Enzi ya Mawe, isingewahi kutokea kwa mwanamke kudhibitisha kwamba yeye, pia, aliweza kumzidi nyati. Watu hao walikuwa wanakabiliwa na shida muhimu zaidi - kuishi. Wanaume na wanawake walifanya kazi pamoja, bila kufanya kile walichotaka, lakini kile kila mtu angeweza kufanya vizuri na kwa ufanisi zaidi.

Leo, wakati ubinadamu unakaa katika usalama wa karibu, wakati shida nyingi za wakati huo hazipo kwetu, tunaweza kutoa wivu wa bure.

Fikiria, sema, "unyanyasaji wa kijinsia" mashuhuri - ishara ya harakati ya kisasa ya wanawake. Katika hali nyingi (mimi husisitiza haswa - kwa wengi, lakini sio kwa wote), mchakato huu unaonekana kuwa unapingana nami. Aina ya haki na kielelezo, jaji ambaye ni mwendesha mashtaka mwenyewe. Kwa maneno mengine, korti ambayo sheria inawakilishwa tu na chama kinachomshtaki, mlinzi hana haki ya kupiga kura, na jaji kwa ujumla hayupo kama darasa. Ninamaanisha nini?

Mwanamke, kwa asili, ameamua kufanikiwa kati ya wanaume. Vinginevyo, kampuni nyingi za manukato na mapambo, saluni za mitindo, saluni, vilabu vya michezo na shule za densi zisingefurahiya mafanikio kama haya. Na hakuna haja ya kuwa mkweli, akisema kwamba mwanamke anafanya hii kwa yeye mwenyewe, mpendwa wake, ili ahisi kujiamini zaidi. Mtazamo huu ni mwisho wa mantiki uliokufa. Kwa maana, kwa upande mmoja, mtu hafanyi chochote kwa ajili yake mwenyewe, lakini tu ili kujiinua mwenyewe mbele ya wengine - hii ilithibitishwa kwa kushangaza na Kant. Kwa upande mwingine, mtu ambaye anajishughulisha kwa dhati na yeye mwenyewe anaitwa nini? Hiyo ni kweli, ubinafsi.

Lakini kurudi kwenye unyanyasaji wa kijinsia.

Mwanamke aliyefanikiwa hufanya kila kitu kuifanikisha. Na, zaidi ya hayo, anadai, akichukizwa ikiwa juhudi zake hazitambui. Na hapa anafanya vibaya. Sio siri kwa mtu yeyote kuwa katika timu yoyote kila mtu ana "vipenzi" vyake na "sio vipenzi" kati ya wanachama wa timu hii. Na mtazamo kwao, kwa mtiririko huo, ni tofauti. Hapa kuna mwanamke, kwa kila njia anahimiza ishara za umakini wa wanaume ambao wanavutia kwake na hukandamiza, wakituhumu "unyanyasaji wa kijinsia", wanaume wasio na huruma. Kwa kuongezea, ikiwa ikitokea kwamba mwanamke, akimpenda mwenzake, anaishia kitandani kimoja na yeye, haingeweza hata kumfikia kumshtaki. Badala yake, yeye kwa kila njia atahimiza vidokezo vyake na kutaniana, akijaribu kuwa mwenye mapenzi zaidi na kuvutia zaidi. Lakini angalia kidokezo cha "hakuna mnyama" kwenye mkutano baada ya kazi! Utaitwa mbakaji, mwenye chapa na fedheha.

Sheria ni sawa kwa kila mtu. Na hata yule anayeiunda hana haki ya kimaadili ya kuifasiri katika hali fulani kwa kiwango cha hitaji lake. Na mwanamke anayejali mtazamo fulani kwake lazima kwa kila njia athibitishe kwamba mtazamo huu ni muhimu kwake: kuonekana mwenye heshima mahali pa kazi na kukandamiza dokezo lolote, bila kujali huruma ya kibinafsi kwa mtu anayetoka, na kwa mvuto wa kijinsia kuna sehemu zinazofaa.

Na uwili huu unaweza kufuatiliwa katika kila kitu. Wanawake wa kienyeji hudai usawa na uhuru, lakini wakati wa jioni wanaomboleza kutoka kwa upweke, au wanadai ulinzi kutoka kwa wenzao na mshahara wa juu (kwa mawazo ya mwanamke wa Urusi, ambaye amekuwa akiunda kwa karne nyingi, inahitaji mtetezi kando yake). Wanatafuta kazi za kiume za asili, na, wakishindwa kuhimili, wanadai mtazamo wa kujifurahisha kwao wenyewe, wakisema hii kwa maneno: "Mimi ni mwanamke!"

Lakini bado haijulikani wazi: kwa nini basi ujitahidi kwa hili? Baada ya kuchukua majukumu, mtu yeyote, bila kujali jinsia, analazimika kuyatimiza. Au kubali kufilisika kwako na uwajibike kikamilifu kwa makosa yako. Vinginevyo, sioni tofauti kati ya mfano huu na jinsi mchungaji, akipiga kelele kwa ulimwengu wote kwamba yeye ndiye mjanja zaidi na anaweza kufanya kila kitu, atachukua nafasi ya daktari na atateua dawa na kuagiza matibabu kushoto na kulia, na, akiwa ameua mia, mgonjwa mwingine, atasema: "Sawa, samahani, mimi sio daktari, mimi ni mlinzi!" Na itahitaji kujifurahisha yenyewe.

Wanawake wanacheza na sheria zisizoandikwa za maadili na maadili, wakiwachochea wengine kwa uchovu na tics za neva. Kwa kweli, mara nyingi zaidi na zaidi mtu anaweza kuona hali wakati mtu anafukuzwa kazi kwa kosa lile lile, na mwanamke anashuka na adhabu ndogo. Lakini je! Huu ni usawa? Ni wakati wa kutetea haki za wanaume hapa!

Ufeministi imekuwa silaha ya ulimwengu inayotumiwa na wanawake kufikia malengo yao yoyote.

Kama matokeo, kuna kutokuelewana kwa fujo kati ya mwanamume na mwanamke.

Lakini sisi, wanaume na wanawake, tumeumbwa kwa nguvu moja: iwe ya kimungu, mgeni, asili - haijalishi. Kila mmoja wetu ana sifa zake za kipekee. Wanawake wana hekima na upole. Wanaume wana uvumilivu na dhamira. Bila shaka, sisi ni tofauti. Wanawake wana hatima yao na wajibu wao katika ulimwengu huu, wanaume wana yao. Lakini tuna lengo moja la kawaida. Na tunaweza kuifanikisha tu pamoja. Na kwa hili unahitaji kujifunza uelewa wa pamoja na uwezo wa kupata maelewano na kunyenyekea ujamaa wako. Je! Watu wetu wangeshinda Vita Kuu ya Uzalendo ikiwa askari wa kawaida walibishana na majenerali, ikithibitisha kuwa wao pia wana haki na wao wenyewe wataamua hatima yao?

Sote tuko "katika mashua moja" na kwa juhudi za pamoja lazima tupiganie maisha yetu ya baadaye, raha na ujasiri. Na ikiwa tunaendelea kuvuta makasia kutoka kwa kila mmoja, tukibishana ni pwani gani ya moshi, mashua itageuka, na sisi sote tutashuka chini.